هذا العدد . ويقولون غُلامٌ بدرٌ ، إِذا امتلَأَ شباباً . فأمّا « بدرٌ » المكانُ فهو ماءٌ معروف ، نُسِب إِلى رجلٍ اسمه بدر « 1 » . وأمَّا البوادر من الإِنسان وغيره فجمع بادرة ، وهي اللَّحمة التي بَينَ المنكب والعنُق « 2 » ، وهي من الباب لأنّها ممتلئة . قال شاعر : * وجاءت الخيل محمَرًّا بوادرُها « 3 » * والأصل الآخر : قولُهم بَدَرت إلى الشئ وبادَرْت . وإنما سمِّى الخَطاءُ بادرةً لأنّها تبدُر من الإِنسان عند حِدّةٍ وغضب . يُقالُ كانت منه بَوَادِرُ ، أي سَقَطاتٌ . ويقال بَدَرَتْ دَمْعتُه وبادرَتْ ، إِذا سبقَت ، فهي بادرة ، والجمعُ بوادر . قال كثير : إذا قِيلَ هَذِى دارُ عَزَّةَ قَادنى * إليها الهَوى واستعجلْتنِى البوادِرُ بدع الباء والدال والعين أصلان : أحدهما ابتداءِ الشئ وصنعه لا عَنْ مِثال ، والآخر الانقطاع والكَلال . فالأول قولهم أبْدعْتُ الشئَ قولًا أو فِعلًا ، إذا ابتداتَه لا عن سابِق مِثال واللَّه بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * . والعرب تقول : ابتدَعَ فلان الرَّكِىَّ إذا استنبَطَه . وفلانٌ بِدعٌ في هذا الأمر . قال اللَّه تعالى : ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ أي ما كنتُ أوّل .

--> ( 1 ) انظر معجم البلدان ( بدر ) حيث الخلاف في نسبته . ( 2 ) في الأصل : « من المنكب والعنق » ، صوابه من المجمل واللسان ( 5 : 113 ) . ( 3 ) لخراشة بن عمرو العبسي ، كما في اللسان ( بدر ) . وعجزه : * زورا وزلت يد الرامي عن الفوق * .